”完成的。
这将是一个考验，如果人民党的党员们有这种大公无私的自觉，工农革命军有身为“老百姓部队”的自觉。那么这种现实就不是问题。如果人民党的党员，工农革命军的干部战士是把自己的个人利益放在首位的。那么付出和收获的严重不对等，就将成为一个核心矛盾。
对于要不要把这个问题讲透，陈克一直比较犹豫。这种基础理论一旦讲透，那就没有任何可以隐瞒的地方。基础理论界定的就是大是大非的问题。到现在为止，人民党的党员，工农革命军的干部战士们是为了自己而战的。他们还是一种自发的斗争，为了活下去而进行斗争，同志的敌人是外部存在的。
在陈克把基础革命理论告诉给大家，而且以这些理论为基础开始进行深一步的革命后，这种自发的斗争就必须变成“自觉”的革命斗争，同志的敌人更多的是自己的私心杂念。一面讲课，陈克一面有些自嘲的想，到底谁会第一个问出“为什么我们就要白干”这句话。
这部分理论课程实际上颇为简单。复杂的是具体操作流程，而不是理论基础。参与学习的同志们大概都弄明白了课程的内容。陈克也不拖堂，这帮同志工作都很忙，看大家真的搞明白了，陈克立刻就让大家下课。
“若没其他的事情，我们先回去。这编辑《新华字典》的事情还有很大一部分。”冯煦看来也是个办事认真的人。
偏偏这时候居然还有人拿着几件农具去要去报功，一向严肃的秦佟仁终于忍不住发火了。
严复的思想更接近法家，在他的著作和思想里头，严复还是相当开明的。他在著作《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
“陈克丈夫辛苦了。”冯煦平静的说道。
“这就是我的工作。”
下头的技术人员自然是极为高兴
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