保持公共安宁秩序及增进臣民之幸福，得发布或使令政府发布必要之命令，但不得以命令改变法律。
第十条天皇规定行政部门之官制及文武官员之俸给，任免文武官员，但本宪法及其他法律有特殊规定者有特殊规定者，须各依其规定。
这就是日本的宪法，也是日本的权力结构所在。之所以皇道派一度认为要“尊皇趋讨奸”，这是有包括传统以及宪法支持的基础。
第十二条天皇规定陆海军之编制及常备兵额。
第十三条天皇宣战媾和及缔结各项条约。
听了裕仁的说法，这些前高官们都很不自在。日本天皇与中国领袖之间有很大不同，最大的不同在于，日本天皇是日本人民要为之奉献的对象，中国人民则是陈克要为之奉献的对象。法律保证天皇至高无上的地位，却没有任何法律保证陈克与权力之间有天然的关系。
裕仁想成为日本的陈克，这种想法很好。但是这种想法却没有任何基于法律的内容，这完全是个人能力问题。虽然前高官们对裕仁并没有恶意，可他们并不认为裕仁在科技、军事、政治上能够达到陈克的高度。追求自己力所不能及的事情，其结果是画虎不成反类犬。
见到这帮没用的家伙根本没有理解自己的想法，裕仁颇为失望。他本人并不在乎能否达到陈克的高度，他现在想要的是重新夺回权力，至少不能再失去任何权力了。想达成这个目的的办法其实挺简单，只要裕仁明确表示自己支持社会主义制度，将社会主义制度定为日本的国策，以日本天皇的号召力，裕仁就能够重新返回至少名义上的权力顶峰。而不会像现在一样被软禁，被隔绝在日本政治之外。
这种权术是没办法直接说明的事情，裕仁如果敢这么直接阐述，其结果是注定要悲剧的。不管自己是不是愿意革命，裕仁都得表现出他愿意革命的态度来。
在这个时候，裕仁看着面前那群没用的东西，突然想起人民党在政治课上的一句话，“伪善，是邪恶不得不向正义做出的致敬！”
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