上古以降，“君权”与“神权”素来并驾齐驱、上下分明，世俗之君王要得到上天之神的授予，才能拥有治理国家的合法权力，“神”在上、“君”在下，并行不悖。
但“神”真的高高在上吗？
未必。
因为凡人是不能与“神”沟通的，“神”的一切旨意，都需要有人去领受、然后授予世人。
领受“神意”的也是人，既然是人，自然拥有人的一切属性，杀戮、贪婪、妄言、侵占……
所以，“神权”与“君权”必然有所碰撞、有所掣肘，“神权”侵占“君权”的权力，“君权”则假借“神权”的名义……
这是一切动荡混乱之本源。
商朝之时，君主虽然是世俗的最高统治者，但重大决策需通过祭祀、问卜“神明”来决定，神权凌驾于王权。
周朝之时，提出“天命观”，周王即“天子”，“神权”与“君权”归于一身，但“天意”仍需通过祭祀和“敬德保民”的道德观来维系，神权仍有一定独立性。
秦始皇横扫六合、一统明的存续。
听闻房俊一席话，令他茅塞顿开之余，却又陷入沮丧。
汉人之所以可以通过“君权神授”完成“君权”与“神权”之统一，真正意义上将整个民族、整个文明捏合在一处实现“上下如一”“神州一统”，其根本在于“君权”与“神权”在整个文明漫长的年月当中，不断斗争取得了最终的胜利。
譬如华夏古早的神话、寓言当中，有着太多“大禹治水”、“精卫填海”、“后羿射日”等等宣扬“人文精神”的例子，这正是“君权”与“神权”博弈之后取得优势的体现，告知世人“人定胜天”的道理，自己的命运由自己的力量主宰，使得“神权”陷入无限衰弱，最终只剩下一个“法理性”，只需取得世俗强权便可以获取神明之承认。
至于神明是否当真予以承认……谁在乎？
哪一个神明不承认，那就换一个神明供奉，这片富饶的土地存在了太长的时间，文明存续之历史也太过悠久，有着数之不尽的神明……
然而诸如吐蕃这样的国家，却根本不可能完成“君权神授”这一步，因为神明不会同意，君王也不会同意。
神明高高在上，需要君王向世人国人表达他们的述求。
君王权倾天下，却也需要获取神明之承认，来达到统治国家、统治人民的目的。
二者相互成就，却也相互制约。
王朝可以
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《天唐锦绣》 最新章节第两千七九章 君权神授,网址：https://www.kkxs8.org/html/4/4376/5149.html