**说过，先做学生,然后再做先生。陈克一直没有做先生的觉悟，孔子说过五十而知天命。即便到了五十三岁，陈克所意识到的自己的天命，那就是始终抱着做学生的态度，每天不断向前走。做先生当革命导师什么的，他是从来没想过。
不用说别的，每次读《**宣言》，陈克都为革命导师马克思同志那深邃的观察归纳能力，那高度凝练的思想，以及建立在历史唯物观的高度所倾倒。总是感叹马克思这些前辈真的是大学问家。至于陈克本人，他只能每天尽力跟着时代向前走，并且把他现在所处的时空的生产力以及社会制度向着陈克以前的那个时空努力推进。他要做的不是站在巨人的肩膀上，而是努力追随巨人的步伐往前跑。
但是陈克本人不想当革命导师不等于这个时代别的人不这么看陈克，毕竟陈克比这个时代多出了整整一百年的见识，马克思没办法准确的把握未来的发展，陈克却是亲眼看到过“未来”的人。
不用说别的，陈克在他现在所处的时空中，对“反封建”这件事上的贡献也算是一种贡献。他见识过农业国的“封建制度”，也见过工业时代的“封建残余”。斯大林同志提出的社会发展“五阶段论”是当时需要一个理论指导时候出现的。陈克提出的“封建制度”从土地分封到权力分封乃至工业化体制下的资本主义与封建制度的混合体也是暂时需要一个理论指导的时候不得不提出的“临时理论”。
这个理论在中国是作为反官僚体制而存在的，日本却引发了相当的反响，日本这个封建制度浓厚的国家，很多眼前一片漆黑的日本学者突然就看到了一线光明。日本明治维新之后，引入了工业化体系，旧有的封建制度并非是被全面打破，在激烈的权力斗争中，中央权力的扩大的确消灭了一些旧制度，然而封建制度并没有在日本被消灭，很大一部分封建**反倒因为工业化而被强化了。
北一辉在日本公开行动，有他的宣传与介绍，同时有大正民主时代的背景，还有日本国内因为扩张主义失败导致的矛盾激化，不少走投无路的知识份子把陈克对封建制度的批判当成了新的指引。他们虽然还不能支持**，却希望建立一个国家资本主义。或者是一个社会主义制度与资本主义制度的混合经济体。
社会主义制度也好，资本主义制度也好，这是对生产资料所有权的分歧，这两种制度理论上都是要反封建反垄断的。所以日本革命意外的进入了一个新阶段。横在日本反封建主义者面前的敌人就是日本上层，特别是逐步统一日本上层的军部统制
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