蹴然”，古人在孔子那个时候，在榻榻米上席地而坐，孔子一听，本来是屁股坐在两条腿上，一下子膝盖头就站起来问颜回说，你讲什么？“何谓坐忘？”你说说看，什么叫做“坐忘”？
颜回曰：堕枝（肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
你们学禅宗也好，学什么宗都好啦，学端午节的粽也好，就要记得，功夫要做到这样才行。“堕肢体，”身体没有了，没有感觉了，有些人打坐坐得好，老师啊，今天气通了，两个手印好像分不开一样。你既然晓得分不开，可见还有身体的感觉，何必来报告呢！你说，我现在好像两个脚麻过了，也不痛，不过仍晓得有两个脚，可见没有“堕肢体”。“黜聪明，”没有思想，没有妄念，没有杂念；可是并不是不知道，什么都知道，知道没有思想，没有妄念。“离形”，没得形体，“去知”，也没有智慧，就是不叫做智慧，还有一个智慧就不对了。有人前面还看到一团光，何必要你看到呀？用一个电灯泡就亮了，那个光有什么稀奇啊！那是你里头气血通过后脑神经，要通不通而生摩擦的作用，那不是道！搞清楚！老实告诉你们，有时候骗骗你们，好啊好啊！光啊光啊！你去光吧！有什么用！所以要“离形去知”。
“同于大通，”与天地合一了。什么是大通呢？虚空是大通，四通章很妙吧！这种话绝不从孔子嘴巴里讲出来，孔子讲就没有价值了，孔子是用憋的办法去教育学生；他的教育方法是一路憋憋憋，绝不告诉你，憋到这样，颜回自己冲关了，颜回嘴里自己报告，孔子给他印证。
仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
你看孔子之伟大！他说你到了这个境界啊，“同则无好也”，如果同到虚空合一，宇宙合一的话，没有是非善恶，也没有好坏，大通了么！到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫“坐化”。
所以后来佛家的坐化有两种说法，一种是罗汉得了道，自己最后要走，宣布死了，我那天走，再见，然后坐在那里，不要殡仪馆帮忙，本身一入定那个三昧真火热能一动，也不要木材，身体化成一阵光就没有了；不会留给你舍利子，子舍利也不留；高兴则留几个手指甲给你做做纪念，其他什么都没有，这个叫坐化。其次的坐化，就是坐在那里，**还在，也叫坐化。再其次的坐化，就是打坐达到了坐忘，身体没有了，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，也就是坐化。这是三种坐化。
“化则无常也。”佛学翻译的“无常”又
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《大师》 最新章节第一百四十二章三教浅析(十六）,网址：https://www.kkxs8.org/html/277/277592/150_4.html